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寻得桃源好避秦

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    【寻得桃源好避秦】
　　如果说，春秋诸子百家争鸣迎来了华夏人类思想进步的黎明，那么祸及中华的战国大屠杀则是人类的一场空前的劫难。略举几例：公元前317年，秦大败韩，赵联军，斩首三万，298年，秦伐楚，斩首五万；298年，韩、魏攻秦同，秦白起败之于伊阙，斩首二十四万，274年，秦击魏于华阳，斩首十五万280年，秦大破赵军，坑四十五万，234年，秦攻赵于平阳，斩首十万……（参见翦伯赞主编《中外历史年表》1958年版）至前221年最后灭楚、灭燕、灭赵，秦王赢政终于以血腥屠杀完成天下一统帝业，更号始皇帝。
　　那个时代，人中本来就十分稀少，怎禁得起秦人像切瓜一样一派乱杀？因此就出现了波华夏的人种大逃亡，史称“避秦之乱”，后来由此演泽成许多传奇故事。最先被秦灭的“巴师八国”中，庸人、濮人及部分巴人避于澧水流域；巴人大部避于清江、酉水流域也有各国难民间插流散于武陵各地的。陶渊明笔下那个“桃花源”，即是“武陵渔人”偶尔发现的“避秦时乱”的见证。清同治三年（1846），安徽人王日修任永定知县，有感于大庸为历朝历代避难归隐之秘境　，作诗曰“寻得桃源好避秦，不须惆怅怨芳邻。”
一、赤松子归聊天门
   考最先云游归隐于本境的，当为赤松子。赤松子，神农雨师《直隶澧州志·方外》载：“赤松子，相传聊于赤松山（按：即今天天门），迄今有丹灶。据《路史》：赤松子，炎帝时诸侯，老居襄阳石室，帝尝行弟子之敬。《死仙传》：有赤松子与黄帝时啖百草花，不谷事食，至尧时犹存，此张良所愿从游者。”过松子厌弃官场攘争，淡泊人间富贵，深隐大山，修炼长生之道，首创辟谷养生法，采百花为食，极山要之乐。此举颇让一些王侯贵族所仰慕，连黄帝都拜他为师，也癫癫狂狂上山采百草花，一时成为贵族上下一种时髦，是为道教之发端。黄帝女儿对赤松子更是崇拜不已，居然与之知私奔，追随他云游四方，后来就上了天门山，今存丹灶，赤松山、赤松坪、赤松村、赤松桥（?在今大坪，古名犹存）等遗迹。赤松子归隐天门，开中国隐逸文化之先河。
赤松子隐归天门山，应略早于欢兜流放崇山。二人同属黄帝系，算是殊途同归。
二、鬼谷子亡命天门
　　而在屈原之后，还有一个了不得的人物归隐天门山。此人就是创立纵横捭阖术的谋略家鬼谷子。本土典籍有载：“鬼谷子，隐天门山，学《易》。石室幽邃，下有清流，今石壁上有甲子篆文。此“石室”即闻名中外的“鬼谷洞”，此洞高悬于1000米刀削绝崖之上，整日吞云吐雾，神秘莫测，多少人为之向往。不惜早着身家性命缒绳探访，居然发现了石凳、石桌、石床、石灶、，还有鬼谷子面壁修炼显影图像。
　　鬼谷子，相传姓王名诩，楚国人，他长于养性持身和因事刚柔之势，为作纵横捭阖之术。所谓纵横，即合纵连横。为战国七国争雄时的重要外交手段。合纵是指六国联合拒秦；连横指六国分别事秦。捭阖是战国时说客谋士游说的一种方法。鬼谷子一生有四个得意门生；苏秦、张仪、孙膑、庞涓。《史记》载：“苏秦者，东周洛阳人。……习之于鬼谷先生。”又记：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生学术，苏秦自以不及张仪。
　　苏、张二人利用鬼谷子谋略，四方游说，呼风唤雨，巧言令色，挑拨离间，把战国天下搅成一锅粥，最后秦王扫六合，华夏归一统，被后人斥为“乱世之源”。太史公评价说：“此两人真倾危之士哉!”
　　但美国国务卿基辛格的老师施本格勒则持另一说：“鬼谷子的察人之明，对历史可能性的洞察以及对当时外交技巧(合纵与连横的艺术)的掌握，必然使他成为当时最有影响的人物之一。”(《基辛格评传》)
　　鬼谷子谋略虽然让苏、张二人飞黄腾达，但苏秦于前309年被人刺杀于魏车，死后还五马分尸：张仪也处处遭人暗算，死后被人唾骂。相传军事家孙膑和庞涓，亦同时师从鬼谷子，最后反目成仇，孙膑剜云膝盖，庞涓乱箭穿身。秦王朝定鼎之际，鬼谷子及其追随者们的“合横纵连横”内幕被一一捅破，于是受到亡国贵族及难民们的仇恨和追杀。与鬼谷子共居一国的屈原，与其说是与奸臣小人们斗，还不如说是与苏秦、张仪斗，因此，鬼谷子与屈原的矛盾本质上是政敌的矛盾。屈原泛澧高歌“天门”之后不久，即忧愤投江而死，鬼谷子应该是知道的。随着楚国的灭亡，鬼谷子已成死无葬身之地的亡国奴，只好亡命他乡。但为什么选中天门山，到底出于什么考虑那就是谜中之谜了。
　　据传，鬼谷子归隐天门，面壁学《易》，潜心磨砺著了两部奇书，一曰《鬼谷神功》二曰《天门三十六穴量天尺》(有手挑本传世，真伪待查)。前者早已失传，只通过历代弟子身口相传，仅保留部分功法，而《量天尺》则是武术实战与健身治病相结合的武术秘笈。
　　“鬼谷神功”，俗称“大庸硬气功”，比风行世界的气功之术、瑜伽之术更胜一筹。自汉以降，天门山作为“鬼谷神功”的发祥地，代代有人慕名上山求师。一大批伟大的军事家、战略家、武术大师历练而出，天门山下官黎坪，因得“硬气功之乡”别号。20世纪70年代未，鬼谷神功传人赵继书随华国锋出访西欧七国，其惊险表演轰动西方世界，被媒体炒作为“不可思议的中国功夫” 。

鬼谷神功历代传人谱
     从20世纪80年代初，我曾以天门山《鬼谷神功》为题演绎了一部中篇传奇，引起不小轰动。其本意就是想把长期无人归纳命名的“大庸硬气功”作为一个门派正式推向社会，以与“少林派”、“武当派”、“峨嵋派”等相区别。同时，意欲奠定本土武术文化的国际地位，从而为本土旅游业创出一个品牌。不料这一举措居然得到本土武林界的一致认同。近些年，我一直在“鬼谷神功”神秘圈中入徜徉，试图在博大精深的迷宫寻找出一条源远流长的脉络，由于代远年湮，余道人以上历代传人谱已无法查考。余道人以下亦很难理清。这里所列部分门徒名录，只是一种粗线条展示，很难达到：“正本清源”的目的。未来，还有待鬼谷神功诸门徒提供更详细的资料，以便完善谱系，告慰先人。
鬼谷子：鬼谷神功开山鼻祖。
     相单程：(略。凡有专章记述者，本章均略，下同)。
   覃  垕：(略)
   向大坤：(略)
   八古皮：(略)
　　田永满：本土最早土官曾任“抚夷通判”，故又称田抚判，为永定田氏之祖。约出生于北宋咸平年间(998)。少时师从天门鬼谷功，好打抱不平，被推为酋长，后任崇山边粮通判(征粮收课官)。相传因不愿压榨乡民征收税课，遭官府通缉，田氏始分“庹”姓。
　　田大：(略)
　　罗飞：永定茅岗人，其弟罗强，同为鬼谷功传人。元未随覃垕反元，杀茅岗吴氏土司；与元军作战，于罗水腰斩元将麻那罕，人称“罗大将军”，被后人供为保护神。
　　野拂：(略)
　　朱茂岭：永定三岔人，约生于清代乾隆六年(1741)，少时即练天门鬼谷功，擅轻功，练硬气功达到隐身穿壁入瓮的境界，因参与反清活动被捕。出逃后，云游四方，不知所终。其门徒余道人接其衣钵。
郭宏升(1770-1840)：永定青安坪人，土家族。少时在天门山从师朱茂岭学武，乾隆六十年(1795)投军沙场，因镇压白莲教和苗瑶起义，功升守备、参将、副将、总兵、授以勤通巴图鲁名号，赏戴花翎。后又升衢州镇总兵，系一代著名抗英将领。
　　余道人：本姓金，因参加反清组织“义和拳”遭朝廷追捕，遂效法宋代杨四郎身陷番邦，将杨姓改姓“木”名“易”之法，将“金”姓改姓余名一，亦名余世万。永定四都坪人，约生于清乾隆五十年(1785)，少时在观音寺出家，后拜朱茂岭为师，专攻“天门鬼谷神功”。朱茂岭将“一啄雕”、“八卦掌”、“臀风”、“红煞掌”、“金刚指”、“轻功”等绝技秘授于他。余道人悟性极高，深得鬼谷功要领，将鬼谷神功发展到最高徒有“三个半宝”或三宝三匠。(按：因七个高徒名字中分别带“宝”或带“匠”而各其名号。)
　　伍七：余道人高徒。因参加反清组织“义和拳”失败流落大庸，拜余道人为师。余道人晚年，武馆由其主事，实际上是鬼谷神功的直接教练。
　　席大成：(略)
　　刘明灯、刘明烛、刘明燃、刘明煌、刘明燧：(略)
　　王正道：(略)
　　张慈宝(1855-1916)：一名张绪慈，永定黄家铺乡张家湾人。自幼到保福山拜余道人为师，练就“一啄雕”、“八卦掌”、“腾空定身”等绝技，深得余道人真传。30岁时，到山东济南打擂比武，用八卦掌打败所有对手，故有“八卦张慈保”之传。继又到河北大府、河南开封府等地打擂。后回大岗开武术馆，收徒传功，是余道人最得意高徒“三个半宝”之首。
　　郑典宝：余道人高徒。“三个半宝”之一宝。
　　周福宝：余道人高徒。“三个半宝”之一宝。
　　龚锡宝：余道人高徒“三个半宝”之半宝。(按：所谓“半宝”是指其功夫逊于前者)
　　张锅匠：余道人高徒。“三宝三匠”之一匠。
　　陈砂匠：余道人高徒。“三宝三匠”之一匠。
　　白油匠：余道人高徒。“三宝三匠”之一匠。
　　庹士谋(1845-1918)：永定三坪人，土家族。少时拜陈砂匠学臀风、千斤锤、五雷掌、铁扫腿等气功绝技。时分脉垭庙内有一对八百斤重石狮，他若路过就搬出庙外，回来时又放回原处。青年时期，走镖四川、来凤、津市。尤在津市，以“一条丝帕占码头”传颂至今。当代传人有吴驼子。
　　杨芳柏：白油匠之徒，永定分脉垭人，是与庹士谋齐名的武林高手。
　　罗玉川、罗天锡、罗雄：清未人，均为茅岗罗飞、罗强之后裔，鬼谷神功高用，旧有“罗氏武术世家”之称。
　　周铁鞭：(略)
　　杜心五：(略)
　　郭玉堂：张慈宝高徒。
　　刘盘铭(1888-1954)：郭玉堂高徒。慈利县宜冲桥乡水杨峪村人。12岁拜鬼谷拳师颜克习武，后拜张慈宝高徒郭玉堂为师，习得鬼谷功中挖天、车罗、大罗等盖世奇功，人称“硬功拳王”，并能用铜钱接骨、接筋虫续筋等医术。刘盘铭有练功铁砂衣-套，重达一百二十斤。中年时，拜大侠杜心五为师，与之交流“自然门”，切磋“鬼谷功”，二人相得益彰。晚年，一叶扁舟，漂泊于洞庭烟波之上。1954年病逝天武昌白沙洲。
　　汤子模：(略)
　　郑启生：郑典宝高徒。
　　张清云：派名张洪清，张锅匠高徒。
　　赵继书：师承郑启生，曾两度随国家主席出访西欧等国，所表演鬼谷硬气功轰动西欧，因此，被称为“国际硬气功大师”。1996年因病去世。(说明：以下传人留待后续。)
　　附：余道人教徒练功十二条规约：
1. 北从青菜溪，南从野鸡塌，脚绑十斤砂，不歇跑上垭，双手能抓狗，辫子把桥搭。
2. 周围十包砂，荡开不受打。
3. 跳过两丈宽，跳出七尺深。
4. 二指夹十斤，三里不松劲。
5. 双脚下矮桩，两手平直张。
6. 前面打来眼不闪，后面打来听得见。
7. 双手伸得平，横臂举百斤。
8. 前弯额骨挨脚尖，后弯脑壳挨跟边。
9. 不向后，不向前，左右弯，摸脚杆。
10. 头左偏，挨右肩；头右偏，挨右肩。
11. 前俯舌子舔胸，后仰脑壳挨背。
12. 砍一千，砍杯烟；蹬八百，蹬半天，不痛不软也不酸。
三、张良归隐张家界
　　张良(？~前185)字子房，韩国贵族。韩灭，张良结交一大力士，制一百二十斤铁椎，在博浪沙（今河南原阳）刺杀秦始皇未中。秦始皇下令通缉，张良遂亡命下邳（今江苏邳县），遇高人黄石公，得《太公兵法》。后辅佐刘邦平定天下，建立汉王朝，封留侯。是中国历史上著名的“运筹帷幄之中，决胜千里外“的战略家。
　　汉惠帝七年（前188）十月，高皇后吕雉临朝称制，滥杀功臣。张良见韩信、彭越、英布、卢维、韩王信等一大批开国功臣死于“莫须有”罪名之下，已深谙范蠡“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。……(与勾践)可与共患难，不可共安乐”之遗训，决定效法范蠡归隐江湖。他曾当着刘邦说了这一段言不由衷的话：今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。于是也学赤松子辟谷之法，行民引轻身之功。未几，又制造“张良之死，并葬黄石”的假象，然后，于某一月某一日的那个早晨或黄昏，突然从京城“蒸发”。此举距屈原追赤松子访“天门”仅80年左右《澧州府志》、《永定县志》载：
　　张良从赤松子游，天门、青崖诸山、多存遗迹。
　　并指出：“留侯张良墓，在青崖山(即今张家界国家森林公园一带)。”
　　范蠡、张良之归隐，一直作为古代韬光养晦的范例长谈不衰且长相随。而这个传统主题之形成，完全是千千万万开国功臣之头颅作原创素材的，其核心就是“伴君如伴虎”查查历史，凡开国帝王的周围，总环绕着一群才具卓越的文臣武将，。他们或运筹于帷幄之中，或驰骋于疆场之外，云起从龙，君臣遇合，遂演出了一幕幕南征北战的壮剧，为历史平添了一页页辉煌的英雄篇章。然而，一旦起事首领坐上帝王宝座，这些曾为之浴血奋战的文臣武将便成了他们的心腹之患：他害怕他们从自己手中夺走天下，他必须扫除卧榻之侧的威胁。于是，开国之后杀戮功臣的惨剧便代代变着法儿上演。在这一代又一代的钉戮中，智者以韬光养晦而得全身远害，迷者为功名利禄让脑袋一个个搬家。
　　相传张良突然从都城“蒸发”后，吕后下旨追捕，生要见人，死要见尸，于是全国一夜间冒出七十多座“张良墓。
　　自从张良假赤松子人之名以期自脱获得巨大成功后，历史文化宝库就又多了一门“隐逸文化”。但是，自晋代始，隐逸文化中人为地掺进了许多糟粕，一些官场失意、仕途不畅、野心难圆的半瓶子醋，居然一隐成名，终致“出山”，黄袍加身。《后汉书·逸民传序》分析了隐逸者们的动机：“或隐居以求志，或曲避以全道，或静已以镇其操，或云危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。就观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟乐林草哉？”但是，张良之归隐，乃“诚意之归隐韬迹，非饰为名高也，亦非矫情也，盖惧祸耳。”(《明清史讲义》)
　　且看张良归隐张家界仙境后“修行”的生活情景：慕道逍遥，修行快乐，粗衣淡饭，随时，首草履麻鞋无拘束。不贪富贵荣华，自在闲中快乐。手内提着荆篮，便入深山采药。云下玉带紫袍，访友携琴取乐。……放我修行拂袖还，朝游峰顶卧苍田。渴饮葡萄香醪酒，饥餐松柏壮阳丹。闲时观山游野景，潇洒抱琴弹。若问小臣归何处？身心只在白云间。(宋代话本《张子房慕道记》)
　　至今，张家界山上还流传不少关于张良的故事，如张良大岩屋、黄石寨等，“张家界”即因他之姓而冠其名。一些咏张良的诗也在民间久久流传，如：
　　太平原是将军定，不许将军见太平。
　　痴人贪禄刀上死，智者林泉隐姓名。
四、朱如绘与“贡茶”传奇
　　明代自天启初年始，宦官魏忠贤结党揽权，把持朝政，一大批忠臣义士惨遭魏阉杀害。
　　时年刚满16岁的武昌王子朱如绘，对阉党乱朝十分不满，于是串连一帮文臣武将进行诛讨，“以清君侧”。后事发，为避诛杀，遁入湖北龙华寺，拜天岳为师，削发为僧，法号恒性。以后，浪迹江湖，几经辗转，慕名来到大庸，决定效法赤松子、张留侯，择与天门近邻的觉云山(今仙人溪内)隐身避世，相传当天一人来到仙人溪口前的茅坪时，因旅途劳顿，病倒在一棵古茶树下，昏迷中扯了一把茶叶口嚼吞下，次日病除如初，遂对茶树三叩九拜，封为茶王。
　　据古碑记载：“恒性大师自崇祯七年甲戌(1634)，游至永邑，戒律谨严，人争礼之，遂静室于觉云山，汲崖栖者廿余年。”
　　每逢春二月，恒性必下茅坪采茶炒之珍藏，平时独饮酌，怡情养性，偶有贵客造访，泡之待客。这种佛茶之道，是把佛家的清静无为、人道即天道升华为茶道即人道，亦即茶人合一，所谓“茶为草木中间之人，乃最有灵性之植物。”喝茶，就是一个觉悟的过程。风起云涌，云卷云舒，或飘然而去，或倏忽而至，心情如闲云，行踪如野鹤，这是一种佛炼的至高境界。
　　天启七年(1627)八月，熹宗死。朱由检继位，改远崇祯，阉党被除。后永顺土司彭弘海因李闯之乱受命进京，为国效力。恒性早心灰意冷，临别，委托彭土司转交一包茅坪茶叶和一首诗，诗云：
风月南楼忆武昌，将军世胄本天潢。
空悲委鬼谋曹社(按：以委鬼影射魏忠贤)，且伴行僧作道场。
(第五、六行已佚)
云山鹤影携来去；静放双眉吊夕阳。
　　崇祯十七年(1644)，李闯陷京，崇祯自缢，明室江山崩溃。清顺治十八年(1661)，“众以峭壁高悬，访谒不便，咸请住锡下山。”(《大悲庵碑》)恒性特选址茅坪古茶树侧建庙，庙门向北，表示忠心永向北京。庙成之日，恰又是永历帝惨遭吴三桂杀害，南明江山灰飞烟灭之时，恒性闻讯，不禁大放悲声。“大悲阉”名从此来。碑载：“天潢世胄，志清君侧，孤忠苦孝，遁入空门，名以大悲，识隐痛也。”
　　恒性依古茶树建庙，还有个十分离奇的故事；当恒性亲手在庙正殿中心挖土奠基时，撬开一石板，发现一口棺材，打开棺材，竟是一棺茶籽、茶叶、一时香气扑鼻，弥久不散。恒性以为茶仙显灵，遂将茶籽遍撒茅坪山坡，造福百姓，并向茶农授以宫廷制茶之法。此后年年划贡，是为“玉女春”贡茶。
恒性大师秘传贡茶“玉女春”制法
   “春山二三朋，给粉半茶人。”
　　选十数名12至15岁无暇处女(无疾病、无口臭、已初潮者)，于雨后初晴清晨，反复沐浴净奂、漱口洗牙(绝不许残留任何粉脂及齿垢)，即入贡茶园采茶。少女左手托银盘，右手扶茶树，以牙齿择含苞待放之芽粒咬摘入盘，遂趁晨露及口液未干由专业贡茶师杀青炒制，一般七炒七揉，对炒锅、林柴、火侯、成色、香味、形状等均有严规，一丝不苟，精磨细研，制成后即入银盒密封。
永定明清贡茶约1斤，此为极品也，专供皇上享用。次之者，一旗一枪，由少妇以银剪剪摘，年贡约3斤，供宫妃大臣们品尝，此即“天崇毛尖”，名闻遐迩。
　　上述之法，乃系笔者20世纪80年代初采录于大悲庵老茶农，由著名茶艺师王亦愚审定，录之于此，以供研究。
五、野拂禅隐之谜

　　综观避难于大庸诸名士并像“晋宋人物，虽曰清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。”(朱子语)然亦松归隐留有丹灶；鬼谷归隐，传有贡茶。皆不朽之人，亦不朽之德也。
　　此后，又有不少名士归隐天门诸名胜，如晋代宜都内使周级(永定人)，晚唐、后晋处士朴，宋末进士待制翰林杨舟(永定人)，元末翰林国史编修张兑(慈利人)，清康熙年间术士、文从胡世安，及至清末民国时光绪内阁中书侯昌铭等，聊天门山下一片绿阴，筑木楼于山崖下，辟花圃于溪畔，所谓“年来脱尘网，云卧天一方。足不履城市，口不谈沧桑。守我田园地，重理旧庄荒。……身既为家隐，世亦与我忘。”(侯昌铭：《退园诗草》)连当代著名歌唱家李娜都幕名归隐天山门，在山顶造李娜木屋，还把户口迁到张家界市区。
　　特别值得一书的是明末李自成将野拂(或云为大将李过，存疑)兵败后，先隐于溇水畔建茅庵，又浮游星德山、夹山诸胜，后来，“自夹山寺飞锡天门山。野拂为贼余党，事败，削发为僧，竟逃天诛。”
(《永定县乡土志》)野拂遁迹天门山寺后，利用所掠银两，扩修庙宇，增修山门，并亲笔题写山门联曰：
　　天外有天天不夜
　　山上无山山独尊
　　如此气吞山河的文字，绝非是平庸之辈所能作得出的，时人称此联颇有“王者之气”，清廷“特工”对此特别敏感，不时化装成香客搔扰，最后均被野拂一一制服。
　　野拂是武林中人，天山又是鬼谷神功发祥之地，相传野拂梦中月下鬼谷，得硬气功真传，因此在寺庙设鬼谷馆，借招徒练功之名，组织反清复明队伍。一时天下大侠高手慕名而至。但毕竟大势已云，壮志难酬，困兽犹斗的一代名将终于悒忧而死。野拂圆寂后，曾同时出棺五具，后在慈利高峰村(即溇水茅庵之侧)发现一座野拂墓冢，清咸丰年间有名龙岗者特撰了一篇惊天动地荡气回肠的碑文立于墓前，碑文立于墓前，碑文曰：
　　老禅师，武夫也，生于明，终于清。壮志轩昂，丰姿凛然。抱经天纬地之才，久恨权阉；乘捣海翻江之势，敢逐寇林。枕戈待旦，方期恢复中华；拔剑登坛，定欲扫平寰宇。战吴王于桂州，追李闯于澧水，无如戎马屡乘，莫展风云之路；是以逐鹿不事，竟甘泉石之栖。   乃来零阳，履响洞，于茅为庵，架木为刹(按：指在溇水边建茅庵)；基地初创，田园渐垦。心之明也在于斯，性之见也在于斯。而旷野于以拂焉矣，而天真于以修焉矣。序。
　　咸丰十一年辛酉十二月二十一日龙岗撰
　　相传野拂“接管”天门山寺时，带了100多名“徒弟”，雇乘九只木船秘密入庸。这些资财，原是准备“恢复中华”作军费用的，野拂既死，这批财宝就成了天门山一大无头案。几百年来，为了这个谜，侠影匪影魔影一直如幽灵在天门山游荡。至今，民间还在传唱一支似偈语的神秘“儿歌”：
　　金锁银锁，开天门，结百果……(张家界旅行社地接编辑转发)

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