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扑朔迷离的湘西放蛊

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    放蛊
    放蛊也称“放草鬼”，它同赶尸、辰州符一道，并称为湘西三大古谜。因为蛊仅寄附于女子身上，那些有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。
    并不是所有的湘西人都会放蛊。放蛊的技术，主要掌握在湘西苗族妇女手中。放蛊传女而不传子，苗家女孩长到十七八岁时，母亲为了教会女儿懂得一点防身的本领，不受别人欺负，就会秘传女儿制蛊、放蛊的知识。湘西的蛊毒名称繁多，主要可分为三大类，分别是情蛊、怕蛊、恨蛊。这三类蛊，都是湘西女子独占爱情、维护家庭稳定的法宝。
    情蛊是女子为得到自己喜欢而又难以得到的男人所下的一种蛊，中了情蛊的男人，往往会身不由己地被情所惑，宁肯舍弃已有的幸福，义无反顾地移情于放蛊的人。
    怕蛊又俗称怕药。在湘西，丈夫害怕妻子、媳妇害怕婆婆的现象比较普遍。有人解释说，这都是中了怕蛊的原因。不是万不得已，湘西女子不对男人下这种蛊。即便万不得已而下，在药量上也是微乎其微，只要使男人对自己有那么一点惧怕的感觉就够了，没有哪个女人愿意自己的男人蔫头土脑，缺乏男子汉气质。据说这种蛊药，多是婆婆下给媳妇，妻子下给丈夫。
    三类蛊药中，数恨蛊最为可怕。这类蛊，一般是在丈夫被别的女人抢去的情况下，妻子万般无奈而对丈夫放的一种蛊，目的是迫使丈夫回心转意。湘西老辈人讲，中了恨蛊，尚不迷途知返，十有八九难逃一死。恨蛊实际上是一种慢性毒药，在人体内潜伏期较长，一般都是半年后见效呈现中蛊症状，长的则要两三年才有所反映，时间长短，主要由放蛊人所定。
    “草鬼婆”放蛊时，手段千姿百态，令人防不胜防。有的将蛊毒粉藏于指甲内，向人家的茶碗很隐蔽地一弹，蛊便放好了。这一弹的手法也很讲究，有一指弹的，有两指弹的，中毒者症状较轻，能够治愈；并三指或四指所放之蛊就非常险恶，属于不治之症，中蛊毒者必死。
    因为对蛊毒的恐惧，“草鬼婆”往往遭到人们的歧视，大家对她们又怕又恨，因此都敬而远之。因为这个缘故，“草鬼婆”的身份一般都很保密，轻意不让别人知道自己会放蛊。虽然“草鬼婆”很注意保密自己的身份，但由于她们练习制蛊、放蛊，会引起某些生理上的变化，人们依据这些特征，有时还是可以将她们辨认出来。“草鬼婆”一旦放蛊，每隔一段时间，她就必须找人放一次，否则蛊毒就会在她体内发作，给她造成极大的痛苦甚至危及生命。因此，在需要放蛊而又无外人可下手时，小孩子也可以成为放蛊的对象。中蛊毒的小孩子，现象和通常害疳疾腹中生蛔虫差不多，腹胀人瘦。家人疑心是同街某“草鬼婆”放的，就去见见她，客客气气地说：“伯娘，我孩子害了点小病，总治不好，不知道你有没有什么小偏方？”“草鬼婆”知道别人疑心到她了，必说：“那不要紧，吃点猪肝就好了。” 回家照方子一吃，果然就好了，病好的原因，是“草鬼婆”“收蛊”。
    制蛊
    虽然蛊药制作方法各异，但其主要成粉却大同小异。《凤凰县志》记载凤凰的“草鬼婆”制作蛊药的主要成粉是蛇、蜈蚣、蚂蚁、蟾蜍等。“草鬼婆”将这些毒物收齐后露干，研成粉，用罐子装了，在山麓之间藏匿一段时间后便成了蛊药。而《怀化大辞典》称靖州、晃州等地的造蛊者，是取蛇、蝎、蜈蚣、蟑螂、蜘蛛等藏于罐内，日晒雨露，使其自相吞食，独存者曰蛊。造蛊者将蛊晒干研粉，便成为蛊粉。
    另一种说法是，“草鬼婆”在山中捉来毒性极大的毒虫，或者是一条蜈蚣，或者是一只蝎子，回家在瓦罐中用自己的经血喂养，每日对其念咒施法。养成后的毒虫极肥极大，焙烘研磨成粉末，便成蛊粉。
    中蛊毒的人，如得不到及时治疗，短则数日，长则经年会心腹绞痛而死。虽然蛊的毒性剧烈，但毒性却难以化验出来。《泸溪县志》记载，1962年，县公安局将从民间收缴的一些据说是蛊药的药品，送到北京有关部门化验。化验结论是：“经化验无毒，不必讹传。”虽然国家医疗部门否定了蛊毒，现代医疗设备也无法查出中蛊者身体到底是哪种功能受到破坏，无法证实蛊毒的存在，但是，蛊毒的存在却是千真万确的，这正是其神秘所在。
    解蛊
    中了蛊毒要及时化解，否则对身体会产生意想不到的危害。中蛊毒的症状通常是人黄无力，眼神涣散，毛发脱落，然而医院却难以查出有病。所以中蛊毒在医院是无法治愈的，需要找放蛊的“草鬼婆”援手才能相救。可是，并非“草鬼婆”能解所有的蛊毒。解蛊药也与蛊药一样，多种多样，通常是一蛊一解药，往往一种蛊的解药，只有放这种蛊的“草鬼婆”才掌握。“草鬼婆”给人放了蛊，她决不敢说这蛊是她放的，而明目张胆地来给中蛊毒者解药。这时，她往往会暗示中蛊毒者说，去找某某人化解。而在此前，她又会通过串门攀谈，将解蛊的法子暗示给某某人。因此当中蛊毒者求到某某门下，自然就可得到对症的解药。蛊毒为什么如此多种多样，它又是怎样躲过现代医疗设备和科技手段检测的，真是一个难解的谜。

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